История права

Историческое развитие права

Закон изобрел Фараби (870-950), турецкий ученый. По некоторым данным, утверждается, что Фараби вносил в закон различные изменения.

Однако, в дополнение к некоторым историческим документам, показывающим, что он использовался египтянами и шумерами в древние времена , согласно старой арабской молве, закон был изобретен Ибн-и Халлеганом и это знание из рода Бермек Хорасана, а Мосул населен тюрками.Говорят, что он родился в городе Эрбиль. (13 век) 

Согласно легенде, закон был найден, вдохновленный звуками высохших кишок, свисающих с веток погибшей на дереве птицы под действием ветра.

Эвлия Челеби пишет в своем путевом дневнике, что закон был изобретен одним из известных мастеров, Али Шахом, и что Реванлы Мирза Хайдар-бей и Джагалзаде Мустафа-бей знали закон.

Альберт Лавиньяк в Encyclopedi de la  Musique et Dictionnarie du Conservatorie (Консерваторский словарь и Музыкальная энциклопедия) утверждает, что канун - это арабский инструмент.

Клемент Хуарт описывает закон как меньшую и наклоненную арфу, чем австралийская цитра и венгерская тарелка.
Принято считать, что инструмент под названием Ченг сосуществовал и развивался вместе с кануном. Хотя его название по-гречески канон (однострунный инструмент), он был завезен в Анатолию после того, как турки мигрировали из Центральной Азии в Анатолию после того, как он был изобретен в Азии. Тот факт, что этому инструменту дали название закона, напоминает нам о возможности его связи с законами (Acoustique). 

Согласно Курту и Урсуле Рейнхард (1968), на заре ислама закон использовался в педагогических целях, чтобы показать систему звуков. Отсюда происходит греческое происхождение канон, то есть правило, название закона. Причина его интереса к Ближнему Востоку заключается в этой функции. 

Ахмедоглу Шюкруллах, турецкий ученый, живший в 15 веке, в IV в. В книге, посвященной османским султаном Йылдырымом Баязидом одному из своих князей Исе Челеби, содержится обширная информация об инструментах, которые древние тюрки называли «чалав». В этой книге Ahmetoğlu Şükrüllah, вместе с их конструкцией и стилем игры, эти инструменты рассматриваются в двух группах: совершенные инструменты и неполные инструменты. Согласно информации о кануне, который, как он сообщил, был одним из пропавших инструментов, понятно, что канун того времени ничем не отличался от сегодняшнего закона с точки зрения его формы, размеров и расположения струн.

Так как кожаную часть в законе он не упомянул, то можно думать, что эта часть  была добавлена в закон позже, как и храповой узел. (Эти сведения относятся к 12-13 векам.)

В книге Рауфа Йекты «Турецкая музыка» в разделе, посвященном закону, сказано: «Тридцать лет назад (книга была написана в 1913 году) считалось, что под каждую проволоку помещают две или три металлические детали (колышки); Таким образом, с помощью этих легко поднимаемых и опускаемых защелок достигается нужный шаг или шаг».

Махмут Рагип Газимихал также говорит следующее о сборке с храповым механизмом: «В начале века в Стамбуле снова применялась система защелок для половинчатых штор».

Сегодня на каждый тройной провод можно увидеть от 6 до 12 колышков.
На кануне играли, нажимая ногтем большого пальца левой руки на различные части струн и находя лады, что было очень сложно до изобретения упомянутого выше храпового устройства. Кануни Хаджи Ариф Бей (1862-1911) известен как величайший виртуоз права той эпохи, когда в законе играли без защелки. 

Марагали Абдулкадир (1350-1435) также является человеком, который лучше всего объясняет технические характеристики инструментов, использовавшихся в его период истории исламской музыки. Абдулкадир подверг инструменты научной классификации; Он объяснил стили конструкции и технические особенности, иногда вплоть до настроек. Инструмент Канун был включен в «абсолютную» группу и представлен следующим образом; «Лодка и грудь у него треугольные, шеи у него нет, струны его медные, и настраивается он три на три, то есть все три струны тянутся на один и тот же звук, устроены так, что восемь мягких звуков на октаву ». Абдулкадир не назвал количество строк, сообщая эту информацию.

Как упоминалось выше, струны, называемые струнами из кишок, использовались для закона до начала 20 века. От этих балок полностью отказались и заменили нейлоновыми струнами, в связи с тем, что нейлоновые струны более долговечны и звучат мощнее, и их в изобилии разной толщины. с известными нам лесками, изготовленными из чистого нейлона.

Великий музыкальный ученый Рауф Йекта писал о первой четверти нашего века: «Как мы уже видели, канун был среди древних инструментов тюрков; однако наступило время (в 18 веке), когда закон был полностью забыт турками. А именно: Самый блестящий период турецкой музыки, III. Во времена правления Селима нет имени, кто играл на этом инструменте.

II. Омер Эфенди, арабский музыкант из Дамаска во время правления султана Махмуда (1818-1839), привез канун в Стамбул, и с тех пор этот инструмент нашел множество исполнителей-любителей, особенно турецких женщин.

Мнение о том, что закон был забыт или им пренебрегали в восемнадцатом веке, весьма сомнительно, как справедливо возражает Фармер (Генри Джордж Фармер, Турецкие музыкальные инструменты в пятнадцатом веке). Потому что, как мы увидим позже, картина Дж. Скойтти «Турецкая девушка, играющая на кануне», которую Бонанни опубликовал в 1707-1786 гг. и копию которой опубликовал Тодерини, находившийся в Стамбуле в 1781-1786 гг., включала канун среди камерных музыкальные инструменты Рауф опровергает взгляды Йекты. Более того, Тодерини не забыл упомянуть, что женщины во дворце украли закон; значит, в то время закон не был рыночным инструментом. Другой писатель 18 века, Лаборде, причислил канун к концертным инструментам. Кануны на наборе саз, нарисованные швейцарским художником Ж. Э. Лиотаром, находившимся в Стамбуле и Измире между 1738 и 1742 годами, являются живым документом, свидетельствующим о том, что инструмент буль использовался и в 18 веке. Тем не менее, мы не можем сказать, что канун является обычным инструментом, но это очевидно; Омер Эфенди не привез закон в Стамбул. Возможно, он стал пионером популярности и распространения этого инструмента.

После Кануни Омер Эфенди Кануни Хаджи Ариф Бей также внес большой вклад в распространение этого инструмента.

Интересен и путь, по которому пошел Ферид Алнар. Ферида Анлара, которого следует считать нашим первым настоящим виртуозом в области права. (1906-1978) мы еще не были замечены в очень молодом возрасте, он восхищался своей необычайной виртуозностью и проявил себя как мастер-исполнитель цитры еще до того, как ему исполнилось двадцать лет. Он также написал первый Канун-концерт для струнных инструментов и кануна в 1950-х годах. Среди более поздних силовиков - Вечихе Дарьял, Назим-бей, Ама Али, Ахмет Ятман и др. Мы можем посчитать и других художников.

Турецкая музыка как чистый инструмент, подходящий для богатого выражения всех видов эмоций, с широким звуковым полем примерно в 3,5 октавы и характерным ярким и гармоничным звучанием среди различных инструментов, с использованием всех пальцев и полифонических практик, близких к техника арфы и гитары, которую можно назвать фортепианной.

Закон имеет форму длинной трапеции со скошенным краем. Цель сделать это таким образом, чтобы отрегулировать длину строк. Позже к этой левой стороне, где были размещены колки, были добавлены колышки. По форме он напоминает деревянную коробку меньшей толщины. Провода протянуты параллельно друг другу на груди  по три штуки. Длина закона 95-100 см. ширина 38-40 см.  и толщина 4-6 см. Правая сторона между ними имеет форму трапеции с двумя прямыми углами.

Как правило, в его конструкции используется пихта или ель, а в качестве доски сундука - явор, липа, граб и бук. С правой стороны струны проходят над перемычкой, называемой порогом, а под этой перемычкой находится оболочка, обеспечивающая резонанс. В этих шкурах используются детские или рыбьи шкуры. Нагрузка от натяжения проводов около 1 тонны.
Кроме того, он выступает как инструмент с самой высокой интенсивностью звука среди наших плектров. В гаммах, изготовленных в лаборатории, среднеоктавная сила звука «танбура» составляет -6,66 дБ, среднеоктавная сила звука «уда» -13,70 дБ, а средняя октавная сила звука «кануна» составляет +2,21 дБ._cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_

Это показывает, что если мы будем использовать эти три инструмента вместе при исполнении произведения, то звук «уда» полностью исчезнет, а «канун» будет слышен сильнее, чем оба инструмента.

Одна из самых больших проблем нашей музыки — расположение инструментов. При размещении инструментов следует обращать внимание на звуковые поля, и еще одним важным моментом является то, что инструменты используются в аранжировке в соответствии с их гармонической и мелодической структурой.